Страстная седмица и русская литература

18-23 апреля - Страстная седмица. 24 апреля - Светлое Христово Воскресенье.

"Сошествие Христа во ад". Икона кисти М. В. Нестерова. Рубеж ХIХ-ХХ вв.

События, которые вспоминает Церковь на Страстной седмице, не раз оказывались в центре внимания писателей и поэтов, но не просто как исторические факты, а как то, что касается непосредственно каждого из нас. Мы выбрали несколько примеров такого литературного осмысления.
Великий понедельник. Б. Пастернак. «Чудо»
"Смоковница". Иллюстрированная библейская энциклопедия архимандрита Никифора. 1892 г.

В понедельник Страстной седмицы Церковь вспоминает проклятие Спасителем смоковницы. Эту евангельскую историю истолковывали богословы и философы. Это странное чудо из множества удивительных дел Христа Борис Пастернак выбрал как тему для одного из стихотворений, ставших частью романа «Доктор Живаго». В стихотворении, которое так и называется - «Чудо» - и как будто принадлежит перу главного героя, описано, как Христос называет бесплодное растение «пустоцветом», встреча с которым «безотрадней гранита», и в одно мгновение испепеляет - никакие законы природы не способны помочь:
Но чудо есть чудо, и чудо есть Бог.
Когда мы в смятенье, тогда средь разброда
Оно настигает мгновенно, врасплох.
«Доктор Живаго» - попытка осознать не только историю страны и тяжелую, печальную действительность, но и роль каждого человека и смысл его существования. Хотя фактически история жизни героя и автора романа не совпадают, произведение часто называют автобиографическим. В переписке периода работы над книгой Пастернак отмечает, что бессмертие - «тема или главное настроение моей нынешней прозы». Но это «не страх смерти, а сознание безрезультатности наилучших намерений». Роман - это «доказательство, что хоть я старался».
Во многом история о смоковнице - отчаянный призыв к каждому из нас постараться.
Великий вторник. Басни И. Крылова
Во вторник верующие вспоминают, как Христос беседовал с фарисеями и как в последний раз учил народ в Иерусалимском храме. Христос часто говорит, используя яркие образы и притчи. И невольно вспоминается такой литературный жанр, как басня. Прославленный баснописец Иван Андреевич Крылов был человеком набожным, и это заметно по его произведениям. Недаром их очень любили читать и цитировать Оптинские старцы. Ведь рассказывая истории про своих забавных или неприятных персонажей, он говорил о тех же грехах и добродетелях, которые описаны в Евангелии.
Вот, например, Крылов рассказывает о неком Мироне, который распустил слух, «что нищих впредь кормить он будет по субботам. И подлинно, кто ни придет к воротам - Они не заперты никак».

Мирона стали почитать чуть ли не святым, не зная, что в тот день, когда он приглашает к себе на обед бедняков, он спускает с цепи своих злых собак. Или другая история: Лисица увидела трех птенчиков, мать которых застрелил охотник, и стала поучать всех птиц в лесу, как им следует позаботиться о бедных сиротках. Малыши же тем временем от голода и бессилия вывалились из гнезда, и Лиса их быстренько… съела.
Кто добр поистине, не распложая слова,
‎В молчаньи тот добро творит;
А кто про доброту лишь в уши всем жужжит,
‎Тот часто только добр на счет другого…
Разве не похожи эти герои басен на фарисеев, которых обличает Спаситель?
А в басне «Безбожники» Крылов на примере народа, наказанного за свое ожесточение, поясняет: «Они от дел своих казнятся». В Евангельском чтении Великого вторника Спаситель призывает всех нас бодрствовать, рассуждать и избегать лени и небрежности. Потому как судьба каждого будет решаться перед престолом Божиим по его делам.
Великая среда. Ф. Достоевский. «Преступление и наказание»
Отражение образа евангельской блудницы, помазавшей Христа дорогим маслом и вспоминаемой в Великую среду, можно заметить во многих литературных героинях. Самая, наверное, известная книжная «праведная блудница» - Соня Мармеладова. Достоевского вообще не получится читать без Евангелия. Вспомним хотя бы тот факт, что Соня в первый день своего выхода на панель принесла тридцать целковых (серебряных рублей) - сумму, скорее, далекую от реальных расценок, но имеющую важное символическое значение. Еще несколько раз именно 30 предательских копеек или тысяч встречаются в романе, напоминая о том, как Иуда в Страстную среду продал Христа за 30 сребреников. О заранее совершившей над Христом погребальный обряд грешнице и принявшем страшное решение Иуде рассказывает Евангелие Великой среды, противопоставляя жертвенность и предательство, надежду на милость и греховное отчаяние.
Великий четверг. А. Чехов. «Студент»
"Отречение Петра". К.С. Петров-Водкин. 1919 г.

В Великий четверг Церковь вспоминает Тайную Вечерю, последнюю беседу Христа с учениками, арест, суд и страдания Спасителя. Вечером совершается утреня с чтением двенадцати фрагментов из Евангелия.
Один из эпизодов чеховский студент пересказывает, греясь возле костра, точно так же, как «в холодную ночь грелся у костра апостол Петр», двум вдовам - матери и дочери. И поражается, что, несмотря на то что обе женщины и сами прекрасно знают историю отречения ученика от Учителя и совсем недавно слышали ее на богослужении, они не остаются равнодушными - одна заплакала, другая смутилась. Осознание, что происходившее в душе Петра близко всем людям, дает молодому человеку веру в лучшее.
Сам Антон Павлович любил этот свой рассказ и считал его доказательством того, что он не такой уж пессимист, каким его часто воспринимали.
Великая пятница. Л. Андреев. «Бен-Товит»
Страстная Пятница - непостижимо трагический день. «В тот страшный день, когда совершилась мировая несправедливость и на Голгофе среди разбойников был распят Иисус Христос - в тот день с самого раннего утра у иерусалимского торговца Бен-Товита нестерпимо разболелись зубы…» - так начинает свой рассказ Леонид Андреев. Пока происходят величайшие события, торговец сосредоточен только на своих страданиях. Даже когда зубная боль проходит (по совпадению после того, как мимо проходит Спаситель) и Бен-Товит вместе с женой и соседом отправляется на Голгофу смотреть на распятых, его интересует исключительно он сам.
А как часто мы, современные люди, отворачиваемся от Бога, не замечаем и не ценим Его Жертву?..
Великая суббота. Б. Пастернак. «На Страстной»
Суббота - день тишины, день тайны, день ожидания. Обратимся опять к Борису Пастернаку. Поэт описывает всю Страстную седмицу в одном из стихотворений, как будто написанных Живаго - героем романа, работая над которым автор, как уже было отмечено, размышлял о бессмертии. В этом стихе есть и безнадежность, и ужас, и рыдания - и вот все постепенно замирает…
…Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь -
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.
ПАСХА. А. Чехов. «Казак»
«Нет лучше и веселее праздника, как Христово воскресенье», - думает герой рассказа Чехова, возвращаясь с богослужения с освященным куличом. Но как легко растерять и радость, и благодать! Мещанин Максим Торчаков не угощает встреченного на дороге больного казака, жалеет потом об этом, обвиняет супругу, начинает заглушать свои переживания выпивкой и все ищет и ищет того несчастного…
Выходит, рассказ совсем не праздничный. Но вспомнить его стоит, чтобы, пытаясь сохранить свой благополучный и привычный мирок, не оставаться безучастными к чужим горестям и печалям. Ведь Пасха - это подлинная, возвышающая человека радость. Но за то, чтобы ее прочувствовать и не растерять, каждый отвечает сам.
Иллюстрации: